一、问题的提出

　　1．党的十七大突出强调了加强文化建设、提高国家软实力的极端重要性，对兴起社会主义文化建设新高潮、推动社会主义文化大发展大繁荣作出了全面部署。这是我们党总结历史、立足现实、着眼未来作出的重大战略决策。2003年12月，绥化市委、市政府制定下发了建设特色文化大市的《实施意见》，确定了建设特色文化大市的指导思想、方针原则和总体目标，这是根据我市目前的特色文化发展现状提出来的。我们的特色文化是存在于我市各族群众日常生活中的百姓文化、世俗文化，是不断融合我市各民族文化而逐渐发展起来的多元一体的文化，是普通百姓代代相传的文化财富，是建设特色文化大市、发展先进文化的精神资源之一。因此，特色文化是我们的根，我们理应想方设法去抢救和保护。

　　2．在社会经济机制从农耕文明向工业文明转型的过程中，原有的文化生态发生了巨大的变化， 传统文化受到了严重的冲击。针对这种情况，我们在广泛吸收国外先进文化的同时，必须要保留住自己的民间文化特色。没有这种文化上的特殊性、特色性，就没有国家和民族的特殊性、特色性。丢失了自己的文化特色就意味着丢失了内涵，丧失了精神动力，这比经济的暂时落后更为可怕。在全球文化交流与融合“提速”的形势下，绥化繁荣具有浓郁地域特色和丰富人文情怀的特色文化，将会增强大众的自豪感和凝聚力。日、韩等发达国家重视对本国优秀民族特色文化的保留，其产生的正面影响就是令人信服的说明。

　　3．特色文化是文艺的母体和源泉。有了白毛大仙的民间传说，才有歌剧《白毛女》；有了陕北信天游，才有长诗《王贵与李香香》；有了剪纸和农民画，才有民歌民舞；有了百花齐放的民间特殊技艺，才会派生和发展出各成一体的文学艺术形式。这种源与水、本与末的关系，要求我们重新给绥化市的特色文化定位。

　　4．特色文化最能贴近实际，贴近生活，贴近群众。它种类繁多，雅俗共赏，既可以创作精品，又可以自娱自乐。像剪纸、皮影、挂钱、风筝、和各种民间特殊技艺，有的是师承祖传，世代发扬；有的是无师自通，随心所欲，在农村、街道、社区的爱好者数不胜数。特色文化的核心饱含着人们的生活理想和愿望——团圆、和谐、富裕、祥和，这是千古不变的，具有顽强的生命力和广泛的普及性。

　　5．由于历史和现实的原因，社会上还存在着一些带有迷信、愚昧、颓废、庸俗色彩的落后文化。这些东西隐密在民间，有的是通过各种民间文艺形式表现出来的。如何坚持“二为”方向，贯彻“双百”方针，继承和发展健康向上的特色文化，推陈出新，是在建设“特色文化大市”过程中一个不能回避的课题。

　　二、绥化的优势

　　1．绥化的特色文化是以满、汉、回、蒙、朝鲜族等各族民间文艺综合而成的。海伦的剪纸、望奎的皮影、兰西的挂钱、绥棱的黑陶、庆安的板画、北林的风筝，以及遍及城乡的各种民间特殊技艺将绥化特色文化园地装点得万紫千红，美不胜收。

　　海伦剪纸有着较高的艺术成果。2006年6月，傅作仁被评为中国满族剪纸非物质文化遗产传承人。他创作的大型剪纸作品《东方红》曾晋京展出，其中《葵花向阳》等3幅作品被周恩来总理转赠铁人王进喜和东海舰队。傅家是满族剪纸世家，几代人都喜爱剪纸。同时，在1995─1998年期间，以毕再生、 刘卫平等人为代表，以海伦文化馆为核心的创作队伍创作的《满族风情》、《鄂伦春婚俗》、《金陵 十二钗》等264幅大型剪纸作品4次在国家级展馆展出，3600多幅作品赴欧美、东南亚等30几个国家和地区展销，138幅作品被中国民间艺术馆、徐悲鸿纪念馆、民族文化馆收藏。2002年春节前后, 中央电视台1、2、4频道4次报道海伦剪纸，《黑龙江日报》两期连载海伦剪纸专题报道。望奎皮影于清朝同治年间传入望奎，从崔春芳、关兴久、张学文到谷宝珍，现在已经是第四代了。他们表演的皮影戏《三请樊梨花》 、《红月娥做梦》等剧目多次被省电台、电视台采录实况，《三请樊梨花》还在中央电视台播放。兰西挂钱在全市、全省乃至全国都可以称之为独具特色。从90年代初至今，挂钱的创作内容不断丰富，创作方式不断创新，创作队伍不断扩大，已形成了500余人的创作群体和县、乡、村、屯四位一体的创作网络。兰西挂钱创作群体多次被国家、省、市授予“优秀创作群体”的光荣称号。 绥棱黑陶经过60年的发展，以其“黑如漆、明如镜、硬如瓷、声如罄”的品质，蜚声海内外，行销几十个国家。庆安版画起源于五十年代末的北大荒版画。七十年代，庆安版画作者创作了多幅反映农村生活的版画作品，其中一幅参加了全国展览。版画作品《绿风.红柳.黑土》、《二人转》、《龙的故乡》、《腊月》、《羊群.白云》是庆安版画的代表作品。北林风筝群体建立于90年代初，曾连续5年组织8支队伍参加北京国际风筝赛和山东维坊国际风筝赛，荣获一等奖2项，二等奖10项，三等奖7项，团体奖8项。
1989年以来，在搜集整理出版民间故事、传说、歌谣和谚语的过程中，绥化涌现出一大批民间故事家和民风民俗研究者，留下了数以百万字的资料。我们正与有关部门联系，拟出版《绥化市民间故事集成》和《绥化市歌谣谚语、传说》等两部著作。

　　2．绥化特色文化的优势还在于，它是满族文化与齐鲁燕赵文化大碰撞、大融合的产物，同时又由于其特殊的地理位置和历史环境，揉进了一些现代的东西。从事特色文化创作的人，既有文化程度低、但从艺经验丰富的民间艺人，又有文化素质较高、敢于创新的专家学者。他们活跃在绥化城乡，薪火承传，生生不息，为绥化特色文化的发展做出了很大的贡献。

　　三、远虑与近忧

　　1．绥化特色文化的发展前景堪忧。勿需讳言，像其他城市一样，在东西方文化的冲击下，绥化特色文化也在退守和萎缩。以北派皮影代表望奎为例，在上世纪70年代，还有民间皮影剧社10多个，现在仅有以谷宝珍为代表的几个年老体衰的民间艺人掌握皮影的制作技艺。庆安版画和北林风筝由于带头人的纷纷离世，也处于止步不前的状态，“死了一个人，亡了一门艺”已经不是个别现象。一些民间技艺随着它们的生存土壤的破坏和文化生态的变化而悄然离我们而去，健康的民风民俗正在逐渐消失，甚至连文字记载和影像资料都没有。产生这些问题在于民间艺人大多是家庭小作坊，发展资金不足，文化修养不够，后劲差，形不成气候；生产与市场脱节，缺少展示和销售渠道，形不成较大的经济效益；年轻一代人看不起民间艺术，追求时尚文化，后备人才不济，形不成人才梯队。

　　2．2003年2月，中国民间文化遗产抢救工程正式启动，标志着我国在维护自己特色文化方面迈出了坚实的一步。繁荣特色文化已经成为各级政府着力发展的文化系统工程的一部分，尤其对于像绥化这样文化底蕴并不十分厚重的地区，抢救和保护工作显得尤为迫切和重要。

　　3．绥化市民间文艺家协会的工作有一定成果，曾得到过省文联、省民协的表彰，但同样面临着没有经费、人力不足的问题，每年进行的几次活动，不能胜任应尽的职责，而且，单靠一个协会是承担不起繁荣绥化特色文化事业的重任的。对于民间艺术家而言，任其自然发展，就可能自生自灭，甚至只灭不生。这种忧虑和危机是始终存在的。

　　如果在经济建设快速发展的同时，那些我们曾引以自豪的丰富多彩的特色文化逐渐消失，那么我们特色文化大市的建设就失去了源头。

　　四、应对之策

　　1．按照科学发展观的要求，充分认识特色文化保护工作的重要性和紧迫性，把它作为建设特色文化大市的重要内容，纳入到国民经济和社会发展规划之中。

　　2．开展县市（区）民间文化遗产的抢救工作。设专人，拨专款，通过笔录、录音、录像的形式，尽量多地保留民间文化资料，争取在两到三年内，建立起绥化地区完整的特色文化档案。

　　3．设立特色文化保护专项经费。以政府投入为主，纳入县（市）区政府的年度财政预算，并随着经济的发展逐年有所增加。对特色文化保护的专项经费要专款专用。

　　4．发挥民间文艺家协会的作用。举办展览开展交流，组织研讨切磋技艺，评选和命名优秀民间艺术家，培养各类民间艺术的拔尖人才和带头人，推介民间艺术家和民间艺术品走出市门、国门，引导民间艺术家和艺术品进入市场，为民间文艺的发展注入新的活力。

　　5．培养高层次特色文化人才。一是各级领导对特色文化教育要有整体规划。二是要编写教材，让特色文化进课堂。三是要制定规划，系统地培训特色文化人才，扩大专业人才队伍。

　　6．评选民间艺术大师。对从事特色文化工作的大师级专业人才提供一定的经费，创造必要的工作、生活条件，使他们既能创业、又能养家

　　7．建设和命名民间艺术之社区、之乡。把特色文化建设与社区和村镇的精神文明建设结合起来，与提高群众艺术修养和自娱自乐结合起来，让特色文化吸引更多的市民、村民参与，力争产生积极健康的整体效应。